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10 instantaneous evolution of these basic concepts: consequences in Tantrism

As highlighted in the text by Raffaele Torella, il Sāṅkhya ha esercitato una larga influenza nella cultura indiana, non tanto sulle altre scuole filosofiche “ortodosse” quanto sull'epica,lo Yoga, l'Ayurveda e sulle correnti così dette tantriche. Come spesso accade nel caso dell'India, anche nel caso di “tantrismo” abbiamo a che fare con un termine di difficile valutazione e certamente non univoco. Diciamo che al giorno d'oggi il termine viene usato in Occidente per pratiche e idee che hanno poco a che fare con i loro ascendenti indiani. Può essere interessante rintracciare le linee genetiche di tali idee,ma senz'altro esse non possono essere legittimamente prestate al mondo culturale indiano. Nell'India contemporanea, d'altronde, il termine tantrika has taken on negative connotations and indicates mostly practitioners of magic. In what follows, however, I refer to current impostasi from the middle of the first millennium of our era in a Buddhist and not, and that emphasize the role of ritual (but proposing new rituals, other than Vedic) and devotion to a being more than a dispenser of grace (especially the Buddha and Bodhisattva on the one hand, Shiva, Vishnu Shakti or the other) that recognize a further revelation after the Vedic and using a range of practices from the beginning, to the power of formulas and graphemes (mantra, mandala) and sounds in general. Aside from these practices of the religious sphere also develop philosophical schools often take their cue from such practices in order to explore possible aspects and meanings. Thus, attention to the power of some wording and speculation about the origin of language Utpaladeva (tenth century) and the subversive practices of certain groups of members should be rethought and internalized in Abhinavagupta (XI century).